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就在何亦安有条不紊的安排着后续的工作，推进着自己的计划之时。
终于有好事儿的记者发现了威尼斯公布的入围名单中的一个名字。
《HotSoupNoodlesandFather'sPoem》
这个名字本来不起眼，但是细看一下后面的入围国家China，以及Heyian的导演名字后。
虽然很难以置信，但是这些媒体和记者几乎是很快就想起了大半年以前，那个年初的舆论热点。
何亦安拍电影并与圈内老前辈对骂的事情。
难道这个电影就是何亦安拍摄的电影吗？
有些记者不确信，将电话打给了中影，结果中影的人直接给出了准确的答案，入围的电影就是何亦安导演的作品。
当他们将这个消息公布出来后，算是给如今还沉寂的整个电影圈丢下了一记惊雷。
结合年初闹得骂战，这下子算是直接给续上了。
而且有好事儿的小报直接发了一篇《对于辱骂丶封杀丶抵制，何亦安导演的回应！》。
老实说，这篇文章写得很差，甚至都不能叫做文章，就是将年初的事情整理了一下，特别是将其中的一些爆点和争论重新抄了抄，然后在最后面列出了电影入围威尼斯的新闻。
好嘛，这份不怎么专业的文章算是再次起头了。
毕竟现在的风气就是这样，什么都需要别人的认可，特别是在电影行业全面拥抱和学习欧洲之后，在文艺片领域尤其如此。
那些魔怔的五代，甚至将欧洲三大当成了理想中的朝圣之所。
特别是看到老谋子在87年拍了一部《红高粱》就直接得奖之后。
这里说句题外话：何亦安虽然和老谋子的关系很近，但一直都避免点评他拍的电影，特别是这部《红高粱》。
怎么说呢，别管后续很多点评所说的什么高大上的言论。
如：『以原始生命力颂扬民族精神』，还有什么『浓郁的民族风格与视觉诗学』，以及什么『叙事与人物的现代性突破』。
这种东西说的对不对呢？
从艺术的角度来说，肯定是对的，而且都是非常的官方术语。
但绝对不全面。
为什么后世还有另一种解读的方式，说老谋子在影片中展示的贫穷丶粗俗是历史真实背景，是西方人印象中的中国，是他们想要看到的中国样子。
甚至其电影核心，在颂扬底层民众的尊严与反抗的时候，也会被解读成血性和劣根性？
说他是投洋人所好，展示落后愚昧！
这样的批评也是不少的，不过张一谋的原话说的是：「我要通过人物个性的塑造来赞美生命……爱就真爱，恨就真恨，大生大死，大恨大爱。」
作为系统学习唯物主义世界观的我们来说，看待问题的方式当然不能非此即彼。
事物都是具有两面性的，一切都要辩证的看。
一切的发展都是有时代的局限性，人本身所思所想的局限性，环境和遭遇的各方面影响。
若要分析清楚这些，不仅需要了解当时的时代，还要了解老谋子的遭遇，同时还要了解当时其他同时代导演拍摄的东西，以及他们想要表达的东西。
这都可以成为一个系统的研究课题了，让何亦安真去研究这些，还是饶了我吧。
正因为人的复杂性，所以何亦安在与老谋子交流和接触的时候，从未主动提起过他的任何一部电影。
最多也就是在专业性，特别是色彩方面请教他。
因为他们两个人的思想和方式是完全不同的，底层观点不同的人，涉及到根本问题的交流上，除了争吵没有任何意义。
只不过何亦安能清楚这些，是因为他站在更久的历史视角和发展视角上去看待问题。
而作为亲身经历过，或者看到过老谋子成功的那些人，他们看到的东西就有些不同。
他们很多看到的恐怕就是像老谋子那样，展示中国的贫穷丶愚昧与各种问题，拍给他们的白人主子们看，人家就会赏赐他一些奖赏。
只不过就算当狗也是有不同的当法。
自己屁颠屁颠上门，与被主动收编的，恐怕是待遇不同的。