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穹高大神登基后的第二天，就改回原名后羿，并向三界宣布，自己从此以后，便就是八界至尊七界之主众人之首四大僵尸王的真祖天下僵尸的真神高天上圣大慈仁者昊天金阙无上至尊玄天高上玉皇大天尊玄穹高上帝，简称玉皇大帝，玉皇大帝后羿敕封嫦娥为王母娘娘，尊生母天后女娲为皇太后，居住在九十九重天上的女娲宫中，立扶摇为皇太子，十大金乌为金乌殿下，九个女儿为公主殿下，改三界为八界，并将八界分为天界、地界、人界、佛界、冥界、魔界、欲界、僵尸界，又将世间分为四大部洲，这四大部洲分别是东胜神洲，西牛贺洲，南瞻部洲，北俱芦洲，改金銮宝殿为凌霄宝殿，改玉池为瑶池，改孤为朕，改青龙门为东天门，改白虎门为西天门，改朱雀门为南天门，改玄武门为北天门，又命天兵天将开凿天河，注入弱水，又将昔日天帝帝俊定下的国法改为天规，又在八界立下了人神禁止通婚的天条，玉皇大帝后羿向八界宣布：八界内，不论神仙，妖魔鬼怪，凡人，僵尸只要触犯天条，由玉皇大帝后羿和王母娘娘嫦娥亲自处置，玉皇大帝后羿根据自己的形象，用自己的心血创造出了四大僵尸王，分别为这四大僵尸王取名为：将臣、旱魃、后卿、嬴勾，又用大法力在九天之上开辟出了僵尸界盘古圣地，并封僵尸王将臣为究极体银眼僵尸真祖，并命四大僵尸王居住在盘古圣地掌管僵尸界，又命银河神君镇守九天银河，同时，鲲鹏归附玉皇大帝后羿，成为大护法，玉皇大帝后羿更命天兵天将修建重华宮，关押上古巨怪。如来奉玉皇大帝后羿的圣旨下凡投胎转世，此时，在人间的喜马拉雅山的南麓，有一条恒河的支流，名罗泊提河。古尼泊尔时在河谷两岸，散布了十个释迦族的小城邦，其中位于河东的迦毗罗卫城，由于政治清明，最为强大，成为他们当中的盟主。
因为古印度社会阶级制度很森严，释迦族属高贵的刹帝利阶级之一，所以迦毗罗卫城和邻近的拘利城的释迦族人互通婚嫁，以保持血统的纯净。
如来投胎前的时候，迦毗罗卫城的城主是净饭王，他的夫人摩耶夫人是拘利城的公主。摩耶夫人临分娩时要依照俗例，返回娘家拘利城去。途中经过蓝毗尼园，她看见一棵无忧树，花朵盛放，正想伸手采摘，如来投胎，太子便诞生了。
摩耶夫人那时年过四十，身体衰弱，生了太子七天后便离世。从此，她的妹妹阇波提夫便负起了抚育太子的责任。
净饭王晚年得子，后继有人，心中很喜欢，于是和有德望的婆罗门商议，为太子取名乔达摩悉达多。
其时，有一位隐居的修道者阿私陀，到来为太子占相，预言太子将来，若是在家，便成为转轮圣王；若是出家，必为觉者。净饭王闻说，不禁愁恼，深恐儿子他日会修行。
太子由七岁开始，每天须研习经典；年纪稍长，又要学习骑、射、剑击等武艺。他虽然于文、武二途都渐渐得到很高的造诣，但他最喜欢的，还是思索人生的奥秘：
生命从何而来？
人生真正的目的是什么？
生命的尽头有没有归宿？
这些人生问题，在当时也没有人会解答，年轻的悉达多太子自然也难免迷惘起来。
有一天，净饭王携太子到郊外游览。太子看到农人们在田中耕种，烈日晒背，满身泥浆，十分辛苦；耕牛拖着笨重的犁耙，弄得皮破血流，行动稍慢即遭鞭打；在翻开的泥土中，有些小虫受了伤，小鸟看到，便飞下来争啄。
在大自然里，万物弱肉强食。小虫死，小鸟得而生存。生和死，互相依附。每个生命都是极短暂的最后更不免要死亡。
悉达多太子在绿油油的树荫下端坐默思，慈悯的心顿生，而出离世间的意念也深深地印在他的脑海里。
随着岁月的消逝，净饭王由于年迈力衰，希望太子能继承王位，又忧心阿私陀的预言实现，所以在太子十九岁的时候，便替他娶了拘利城的公主耶输陀罗为妃。
净饭王为悉达多太子建筑了寒、暑、温三时的宫殿和美丽的花园，还挑选了一些宫娥彩女来侍候他，希望通过奢华的生活享受使他不要生起修行的意愿。
欢乐的日子，如行云流水般过去。但这并不是太子所要追求的理想修行方式。
日后，太子得到父王的同意，带着侍从出游，在东门看见曲背贫困的老人；在南门看见痛苦□□的病人；在西门看见送葬中的死人，他看见了这些人生不可避免的苦难，不禁向侍从说：
「我非为众生脱离这生、老、病、死的苦才好！」
不久，太子来到北门，遇见了一位修梵行的沙门；这时沙门看见他高雅的仪容，又听到他说出自己的修行，是为求脱离生、老、病、死的痛苦，不禁连声赞许。
自此之后，太子渴望出家修行。就在二十九岁那年，他的儿子罗睺罗诞生了。在一个午夜，他带着侍从，跨上巨马，默然出离了王宫，向城外驰去，然后进入一座森林，割断长发，脱去服饰，换上蓑衣，又遣走侍从。太子从此成为一个修行菩提。
世尊离开森林，再继续向东南行，到毗舍离城附近拜访修道者跋伽婆。世尊在苦行林中，看到许多修苦行的人，用种种奇怪的方法来折磨自己的身体。他们以为只要这样做，来世便可升天，享受快乐。但是不合理的「苦因」，又怎能得到合理的「乐果」呢？
世尊认为这种方法，决不能解脱生死，所以住了七日七夜，便默然离开了。
当净饭王听到太子已经出家的消息，心中很悲痛，立即派遣宫中亲信和大臣去劝说太子，他们远远窥见太子在一棵树下端坐静思，便上前去劝他回宫，世尊回答说：
「我修行，是要为众生解脱生、老、病、死的痛苦。立志坚定，先不回宫。」
朝臣无奈，只好留下憍陈如等五人，陪伴世尊修行。
世尊来到王舍城附近的一个林谷，拜访两位著名的宗教大师阿罗逻和郁陀罗，两人认为修行的方法是：应先出家，托钵为生，修行禅定。
世尊留在这里好几个月，禅定境界修得很高，但对解脱生、老、病、死之道，仍无所得，只好离去。
辞别以后，世尊来到尼连禅河边，迦耶山的南面，会合了憍陈如等五人，便在那里同修苦行，静坐沉思。
世尊每日或隔日进食一秕一米，后来还七日才进食一次，这种刻苦的修行，让世尊报身消瘦，皮骨相连；一直度过了六个年头。
六年的苦行，仍未能解脱生、老、病、死。世尊无奈，只好放弃这种修行，走进尼连禅河去沐浴，洗涤身上的积垢，还接受牧女牛乳糜的供养，因此身心的健康都马上恢复如初。
随伴他的憍陈如等五人，认为世尊的道念不坚，悄悄地离开世尊，走到波罗奈国鹿野苑去继续修他们的苦行。
世尊独自来到迦耶山，在一棵菩提树下，敷草而坐，发誓说：
「我若证不到无上正等正觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。」
他在树下静思解脱生、老、病、死之道，于成佛前的一个深夜，在禅定中显现魔境扰乱，魔王派遣魔女来诱惑他，又令魔兵魔将来威胁他。世尊的道心坚定，始终不为魔境所动摇，结果魔王莫嚣，便隐没了。
世尊终于在菩提树下悟道成佛，又经过了三千万年，在大雪山灵鹫洞中修得了六丈金身，修成正果，同时，也恢复了前世记忆。