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第208章 荣耀城主

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    “如果神使愿意屈尊刺血城,默非里愿以城主之位相让!”默非里的声音,斩钉截铁。
    话音刚落,众城狩那边,如同炸了锅一般!
    “城主!”
    “城主!”
    ......
    按说这黑芒星上,人和人之间的感情,没有那么深厚。
    可是,人非动物,相处多年,多场战争下来,这些城狩,多被默非里救过性命,基本的恩情还是有的。
    再说得现实一点,刺血城,这么多公信下来,大家共同经营,也一起分润着诸多利益,这些利益的划分,也不是三言两语就决定了的,也是经过各种斗争尔虞我诈形成的结果。
    目前,处于一种比较平衡的状态,换了萧笑当城主,会不对利益重新划分?
    黑芒星历史上,新城主上位,对利益甚至整个权力机构大刀阔斧动手的也不是没有。
    趟这趟浑水,去拼死厮杀?
    这反而不是问题!
    黑芒星的武者,杀戮,几乎是本能!
    这里的所有城狩,哪个不是身经百战?
    这里的所有武者,哪个不随时准备战斗、死亡?
    但涉及利益,就必须重视了,因为利益,涉及到了他们的实力提升!
    有死亡的觉悟,和以物资提升实力,战斗,无惧死亡,是两码事儿!
    “城主言重了,我萧笑岂会做这种夺人基业的事情。”萧笑的一句话,就让众城狩都消停了。
    “我记得黑芒星历史曾经有过‘荣耀城主’吧?”
    “荣耀城主”,还真有。
    有些城主,老了,或者做城主的时间久了,不想当了,会把城主的位置交给自己最优秀的子女,自己则退居幕后,该干嘛干嘛,留一个“荣耀城主”的头衔。
    也有对城市的贡献很大的,实力和城主处于同一层次的武者,对城主之位没有兴趣,喜欢冒险,徘徊于生死之间锤练武道的,也会有一个“荣耀城主”的头衔。
    “荣耀城主”,是荣誉,也是一种态度,对权力的态度。
    而萧笑,神使,选择了“荣耀城主”,也就意味着,他无意于刺血城的权力。
    既然无关权力,那其它的就好办了。
    不过,他们也有些疑惑,不要权力,不建势力,这个神使有点怪呀!
    他们的疑惑,很快就被萧笑后边的话打消额。
    “之前那些神使的情况,我不知道,不过,我似乎从神像中得到了一些感觉,隐约觉得,我应该做的,应该是引导黑芒星人,从身体上锯除骨刺,从心理上地减少戒备,从思想上做出一些改变。”萧笑说道。
    啊?
    这算什么?
    星医?
    心理辅导师?
    思想家?
    奇怪吗?也不奇怪。
    萧笑,是神使,“骨神”本人,据说就没有骨刺。
    更有科学家猜测,当初出现在黑芒星上的“骨神”,很可能是一个外星人,从别的星球而来,在黑芒星上进行了人体实验!
    当初的改造是拯救了黑芒星人,使得他们在黑芒星上生存繁衍至今,但也使得黑芒星人身上的骨刺世世代代永远无法消除摆脱。
    “骨神”,早已离开了黑芒星,不知所踪,但为什么还有“骨神”的使者在黑芒星上现身呢?
    按说实验已经成功地完成了吧?
    那么,可能有一个答案就是,“骨神”派出的使者,其目的可能就正如萧笑神使所说,引导黑芒星人,从身体上锯除骨刺,从心理上一定程度地减低防备,从思想上做出一些改变。
    之前的神使,可能由于某些原因,并没有遵照“骨神”的意思,也许感觉到了“骨神”的意思,也许装作没有感觉到“骨神”的意思,总之,没有完成这件任务。
    按照之前神使的情况判断,“骨神”,只是以某种方式帮助选定的神使觉醒为神师,但对神使本人并没有任何约束,那么这些神使假“骨神”之名,借助神使的身份,完成自己的野心大业,也在情理之中。
    而萧笑神使,却不一样,他,是真心打算遵照“骨神”的意思,完成任务的。
    逻辑上,很通顺!
    没毛病!
    城主默非里,连同众城狩,有些沉默。
    这萧笑神使,真是一位脱离了低级趣味的人啊!
    可敬不?可敬。
    可惜不?可惜。
    可这关他们什么事儿?
    他们又不是神使,或者他的亲属。
    既然萧笑神使不关心权力,只想成为星医+心理辅导师+思想家,那就由他去做呗。
    刺血城有神使加盟,好处之大,难以想象!
    而安定团结的大好利益分配局面,还没有任何改变,太好了啊!
    于是,本次会面,继续在更和谐友好的气氛中进行了下去。
    至于“荣耀城主”有哪些特权什么的,那就都是会后再详谈的事情了。
    会后,有关神使庆典的事情,经过了萧笑的同意,也开始筹备了。
    现在,他有另外的事情做。
    有改进,结合黑芒星的条件,对自己以往创意进行完善。
    也有有关信仰之力的事情要做,要建立信仰,仅仅是形象、名声这些可不够,还需要做更多的事情。
    经过研究所科学家们的总结,认为,需要做三件事情,就是:
    立德!
    立功!
    立言!
    正是儒家的三不朽!
    《左传·襄公二十四年》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”
    唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”。
    一般说来,“立德”系指道德操守而言,“立功”乃指事功业绩,而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字,著书立说,传于后世。
    无论“立德”、“立功”或者“立言”,其实都旨在追求某种“身后之名”、“不朽之名”。
    而这身后不朽之名,正和信仰相像。
    怎么做到“三不朽”,这是个问题,萧笑需要好好研究和筹划准备一下。
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