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“至于寿王妃杨玉环之晓音律，性警颖。精修之人，岂不皆精于律吕音者？无论佛、道，乐事，香事、茶事、笔墨诸事，皆不少详细之。况精修得道之人，俱警敏颖悟。修来佛、道似神仙，仙家岂愚者也。自然警敏颖悟。此非之奇。
然就为寿王妃杨玉环居亲王妃之位，却雅爱精修，自开元二十三年十二月册为寿王妃。至开元二十五年十二月武惠妃薨逝，此近两载间，竟不曾与寿王合房。斯事罕闻，朝中上下于此莫不暗下议论纷纷。至武惠妃薨逝，又经时，唐玄宗乃着寿王妃杨玉环以为唐玄宗生母祈福为名，度为女道士。其度寿王妃为女道士敕曰：“敕、至人用心，方悟真宰，淑女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违。用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”（《唐大诏令集巻四十 度寿王妃为女道士敕》）”
寿王妃遂乃入宫，于宫之道观为一女道士也。虽然，入宫之道观中，依以亲王妃礼待之。”
“师师，寿王妃杨玉环既度为女道士，居宫之道观中，如何依以亲王妃礼待之也？此言——”
“寿王妃杨玉环虽为度女道士，是依君上之旨，于太后忌辰为太后追福乃度，非因罪贬为庶人。即度为女道士居君上宫之道观，宫之斯属，自然依以亲王妃礼待之。”
“如此的麽？”
“自然。譬若当载则天皇后居唐太宗后宫备选内官五品才人承旨之位，于唐太宗崩逝后，以唐太宗皇帝未承恩内官之身份随嫔御之例出家为尼于禁苑尼寺，人待之以，亦当以五品之礼待之。斯宫之常式也。
又之譬若则天皇后于唐太宗皇帝驾崩后，以唐太宗皇帝未承恩五品内官之身份随嫔御之例出家为尼于禁苑尼寺，再复于唐高宗皇帝制服期满，迎而复归宫中进封唐高宗皇帝内官二品嫔之首，昭仪之位。若复迎之入宫之同时受封内官二品嫔之首昭仪，则末入宫之礼，亦当以内官二品嫔之首昭仪之礼待之。斯亦宫之常式也。”
“原来如此。师师，史书亦载寿王妃杨氏之美。肌态丰艳者。岂寿王妃杨氏玉环肌肤丰泽麽？”
“言寿王妃杨氏之美，肌态丰艳者，所谓肌态丰艳，非体态丰艳者也。乃谓其容色丰艳，肌态充盈。肌态充盈之人，容色有丰艳之意，非肌态枯槁者也，亦非体态丰艳者也。
李白天宝年间亲见唐玄宗宫中之杨玉环，为杨玉环作清平调诗曰“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。（《全唐诗卷二十七杂曲歌辞清平调李白》）”赵飞燕体轻掌上舞，赵飞燕既似杨玉环，自然杨玉环窈窕腰肢。
故天宝年间，李白又作《清平乐》词言及唐玄宗宫中之事。其词曰：
清平乐
禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。 日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。《全唐诗卷八百九十 词二李白清平乐（一名忆萝月）》
李白此阙清平乐词全写唐玄宗天宝年间宫内事，能于唐玄宗宫中“赌珠玑满斗”、“御前闲舞霓裳”者，非唐玄宗宫中贵宠人莫能为也。以“御前闲舞”也。又以“霓裳”羽衣之舞，杨玉环专属。至于“谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。”李白曾亲见唐玄宗天宝年间宫中之杨玉环，为杨玉环作诗词，未有闻见为她之妃嫔作诗词也。是唐玄宗开元天宝宫中尚杨玉环之“窈窕细腰”之明证也。”
“师师，那寿王妃杨氏玉环既于太后忌辰，属为太后追福，奉旨度为女道士，入君上宫中之道观，后何竟为一品女官贵妃也？”