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人，来救赎他。
可是，写着写着，我发觉，辜闳所承受的东西，实在是太重了。
重到，两相比较，主视角的困境开始显得有些矫情。
重到，就连我这个站在上帝视角上的作者都会忍不住慨叹，一些在我们现代人看来天大的事情，在古代的境遇中，也许真的不算什么。
写辜闳的时候，我总觉得对不起他。
此前的文，角色的痛苦我大半能感同身受，所描写的生理、心理上的痛苦与矛盾，基本上也都在我自己能承受的范围之内，或者只超出一点。但是这次辜闳的痛苦，我承接不住了。
我甚至无法愤怒，因为我不知道该怪谁。
怪那些掌握话语权的文人？怪疑心病重、忘情忘义的小皇帝？怪人云亦云的天下人？还是怪我自己？
这种被很多人误解又无法申辩的感觉，基本上算我最害怕的一种情况之一了。
有一次，我在水房接热水的时候，走神，不小心被热水浇到了大拇指。我当时在水龙头下冲着大拇指，边查烫伤后怎么办，觉得又疼又委屈又害怕，稀里糊涂下单买了好多药。外卖送到时，我的手指虽然还红着，还木木地疼，但其实连个水泡都没起。我又责怪自己大惊小怪。那件事很小，睡了一觉，第二天手指就不疼了，买的药也都没用上。这件事我很快也就忘了。
后来写到辜闳的手被热茶烫伤，我莫名地想起了这件小事。
我受一点小伤，都要经历一番胡思乱想，怕疼，怕这怕那怕留疤。大多数人可能都是这样的。
我也越来越不能忍受疼痛，经常囤积布洛芬，即便暂时身体上没有什么痛感，但只要身边没有布洛芬，就会觉得焦虑。
但这样的事情，平移到辜闳身上，明明是在医疗条件更差的古代，他却从不在乎。不在乎伤，也在极力忍着痛。
相比现代人而言，古人也许真的不会出现什么心理问题，因为他们身体上已经承受得足够多了。
另外一个话题，我不知道该不该说。
我时常在想，我为什么这么喜欢写太监文，一写就发狠了忘情了。很大一部分原因在于，我认为太监实际上是一种处境，被踢出主流话语，被放在边缘位置的处境，而我很能共情这种处境。
不过，这个话题不深挖了，倒是可以延展一下。
借此可以展开说说辜闳的执政风格以及他的政治处境。
他爱评价汉史，不太关注唐史的原因，我认为很朴素，唐朝对他们来说是前朝，简单分析一下前朝被他们推番的原因就得了，他没必要过多去推崇前朝的政治风格。
至于汉史。辜闳理所当然地追随先帝，推崇文景。他觉得武帝有些好大喜功，虽然建树卓然，但毕竟劳民伤财，民生苦便国不宁，所以他对武帝持保留态度。而吕雉呢，他认为有很多值得学习的地方，尤其是吕雉的政治处境一定程度上与辜闳面临的处境很相似。他欣赏吕雉，不是欣赏她的治国理念，相反，他们的治国理念完全背道而驰。但是他欣赏吕雉的政治手腕，他知道吕雉囿于自身处境，即便她想（虽然也许本身也并不想），她也无法施行仁政，她需要严苛的手腕，才可以施行自己的国策。这也是为什么辜闳明明推崇先帝与文景，自己执政时却严刑峻法、重典治吏。
再说说阿明与小皇帝。
小皇帝对辜闳的情感很复杂，与其说他把辜闳当精神父亲，不如说，其实他把辜闳当精神母亲。可是他内心矛盾啊，因为他明明确确知道，辜闳从实际身份上，对他来说只是一个奴才。可为什么他心理上偏偏依赖他。盼望着得到他的认可，可是又想要推番他。想要得到他的爱（指亲情），又觉得来自一个奴才的爱玷污自己。恨明月高悬曾独照他，现在却独不照他，恨自己将他看作明月，他却不该是明月。
阿明与小皇帝不同。在身份上，她认为辜闳是主子，但实际上，她是真的把辜闳当父亲来依靠的。可惜，辜闳却是她的杀父仇人。辜闳杀了他的父亲，却教她