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混元道祖只为天地之业位，而非圣人之果位。
圣人为混元大罗金仙，混元大罗金仙未必为圣人。
修持玄德，则是证道混元，即位圣人的重中之重。
以力证道者，肉身成圣，可比玄天始祖，有开天辟地之能，与天道平起平坐，是同古神齐肩。
元神寄托天道——天道不改，圣人不灭，是为混元级存在。
与天常在，与道同存。
混元而未修玄德者，不可与圣人相提并论。
圣人者，统治乾坤寰宇，历万劫而不磨，沾因果而不染。
问及天道业位，言必称圣人有数，不过四九。
大道五十，天衍四九，人遁其一。
所谓混元无极，混元天罡，罗盘周天；等身造化，皆使付之。
且闻天道阙歌，仿若靡靡之音，不觉入耳；又似梵梵之乐，无声空灵。
罗盘恒在，混元食糜；周天浮华，玄黄汤汤。罗盘刹失，混元玄寂；行迹幽幽，神隐无明。
混元玄央，罗盘周天造化不断聚华，以助通玄之力，而后道之历程衡。
周天造化循回，如若琴轴定弦，慈囚禁盘。
至于万炁回天，终归混元，此之何故：同玄宗之理；
星斗愈近，周天愈速，反之亦然。
内外玄异，万炁消磨。
万炁散法，玄宗式微，合道再上，终归混元；罗盘轮转，周天浮华。
“混元道果，道果者，是为混元太极也。”
混元无极之前，阐述清楚的便是，混元，混元一炁，曰混沌，或浑沦。
气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。
此为元始祖炁也为先天一炁。
泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。
太极是理气之原，两仪交媾而生四象，阴阳位别而定天地，其气清者乃上浮为天，其质浊者乃下凝为地。
所以混元有果，不知内景，道曰三理，曰兹，曰玄，曰元法三千。
兹者，道养天生；玄者，秉性无为；元法三千，奥妙无穷。接下来便是阐述无极之道。
首先缔结无极，林修参悟出其中几个过程。
其一，便是法身空相。
空相，道曰空涅，佛言涅槃。
此相相界，际现仙尊。
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
其二，便是净华浮光。
缘起生灭，虚实涨落。归实纳虚，归虚还实，合实盛出。
形同莲花溅水，无时无刻不在对外彰显大道之气。
离逸于外，故假以实；归墟于内，惟赋以虚，此为无极恒定，不可名厌。
空相无量，混元无极。
其三，则是超凡入圣，混元玄寂。
入混元者，不沾因果，此为玄空寂灭。
不极混元，无以至先天；不极玄德，无以至圣人。
其四，为混元玄德。
玄德者，自然无为，潜蓄而不著于外。
玄德者，所以空性；空性者，所以无为而无不为。
不以物喜，不以己悲，秉持玄德，无碍有为，不落因果；玄德跌落，无报生业，不免杀伐。
而秉持玄德，则是在先天五太历程中，所必须维系的圣人心境。
其五，便是先天五太。
混元一炁，引先天五太，还道无极。
混元道果修行到极致的代表，无极代表无穷，就是说，混元无极大罗金仙就是仙道的极致，不会再有更高的了。
仙道与三千大道的重点，便是混元无极。
修证此道，就能与造化玉蝶齐平，与洪荒天道齐尊。
这一点落在众人心中，才知道林修所讲述之道业，尚在紫霄讲道之上。
这其中所凝聚之道果，道业，不可估量。
将混元无极讲述完毕之后，林修开始讲述天地万道，从人族、到道教、再到魔道、仙道。
如今的洪荒世界，已经摒弃了圣人所传的金丹大道。
人族已经开始头角峥嵘，为成为三界共主，踏出了关键的一步。
火云宫解封，儒教圣人出世，亦在具现。
凡人气血强大，亦能攻伐仙人。
读书人引一口浩然气，也能谈吐天地。
然则这些想要达成，就需要在天地间立下境界。
儒门本身不专门从事修炼，而是积极追求入世。
但在洪荒世界，想要实现明德正身修身齐家治国平天下的理想，没点手段是不行的。
儒门的境界，分为四大境界，四门十二境。
凡境：养气、蕴灵、神宫。
法境：不惑、知命、洞玄。
真境：超凡、入圣、天人。
仙境：儒圣。
按照九州人族的考试，也有童生、秀才、举人、进士，以及君子、圣贤之类的称呼。
凡境：童生、秀才、举人。
法境：进士、学士、大学士。
真境：贤人、大儒、君子。
自此天地有君位，书生亦有文道，一纸一笔，亦能搬山填海，天地无矩，万道无矩。
人族气血，则修武道。
后天武者：十二正经，奇经八脉，水火相济、龙虎交会。
先天武者：先天小宗师，天元、金刚、自在。
天道武者：无垢、神霄。
魔道，修炼自下而上，分为无生念、域外劫、自在天、末法主，区称为念魔、劫魔、真魔、魔主。
神道，先天神道：有太初神魔和上古神魔经历长久的摸索、锻炼所总结的神道体系。
后天神道：非先天神祇的凡物祭祀、模仿先天神祇所摸索出来的神道。
香火神道：后天神道的一个分支，以香火愿力为根基，铸造神像、凝聚神魂、敕封神格。
鬼神道：香火神道的一个分支，祭鬼为神。
山水神：祭祀名山大川以为神。
土地神：土地、城隍、府君、帝君，代表的鬼神道土地神体系。