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第一百九十二章礼数(第1/2页)
不知道有没有人见过客家围屋？
整族房子呈封闭式结构，圆形或方形，里面设有祠堂、天井、房屋、禾坪、鸡窝、厕所、仓库、猪圈、防御炮楼等，犹如一个大堡垒，坚固异常，大门一关，可防止野兽攻击和外族入侵，如果粮食储存的足够，围屋甚至可以支撑一年以上，完全是一个自给自足的小型社会单元。
小的围屋占地面积七八亩，大的可达三十余亩。
当年老美卫星捕捉到闽省永定土楼围屋承启楼，这栋楼拥有四百多个房间，墙体厚度达近两米，吓了他们一大跳，以为咱这里在搞什么秘密武器基地。
眼前这座阿巴木比塔大殿，就类似围屋的构造，高度三十余米，至于宽度，由于不少地方已被厚土覆盖，根本无从知晓。
关键在于，客家围屋一般都是夯土墙结构，而阿巴木比塔大殿用的全是白色的大石头砌墙，给人一种坚不可摧的宏伟感。
它占地面积不像围屋那么大，可高度却较高，看起来就像一栋耸立着的白色大城堡。
难以想象，在秦末汉初之时，古羌人的建筑工艺竟然如此高超。
我们拿探照灯往上照。
瞅见城堡二十余米高的之处，雕刻着一头巨大的耗牛。
这耗牛与蓝允儿锁骨处的纹身，以及带我们离开风暴雨的耗牛，模样没什么区别，只不过，它的造型更加夸张一些。
我记得蓝允儿曾说过，它的名字叫古羌之舟。
众人站在如此巨大的建筑面前，深感自己的渺小。
付瘸子忍不住赞叹。
“讲实话，我掏沙一辈子，见过古城遗址无数，但像如此宏伟的古建，还真是第一次碰到！”
董胖子眼睛放光。
“小孟，已经子夜了，现在进去，还是休息一下再进去？”
我反问：“你觉得呢？”
董胖子说：“道爷觉得，咱们既然来做客，就不能让主人等太久，必须马上进去嗨起来！”
我回道：“你很懂礼数！”
得到了我的肯定，董胖子扭着肥屁股，马上就往古羌古堡里面钻。
我们依次进去，可转头一看，蓝允儿又在冲着古堡行礼，而且眼眶泛红，肩膀耸动。
“允儿！”
“你们先进去，我行完礼再说。”
我们不可能丢她一个人在外面，只得等她。
董胖子说：“蓝大美女，你行礼就行礼，哭什么玩意儿？”
蓝允儿回道：“不知道，我就是想哭，你管得着吗？”
等她虔诚地行完礼，我拉起她，几人迅速跨过了大门。
“艹！”
冲在最前面的董胖子立马退了出来。
“怎么了？！”
“两只巨猴！”
我们拿探照灯一照。
古堡大门是高大的石墩和双开的巨木门共同做成，木门由于时间太久，早已腐朽不见踪影，可在石墩的后面，有两只两米来高的大猴子，四只眼睛猩红无比，毛发纤毫毕现，张着大嘴，猴视眈眈地盯着我们这群不速之客。
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几人也不由自主地退后了两步。
唯独蓝允儿没有动，转头对我们说：“这是四目猴师哥，石头雕刻成的，不要害怕。”
我们再照了几下，发现它们确实是由石头雕刻而成，一动不动，不过雕刻的手法比之前在抚溪河瀑布后溶洞壁画里的四目猴要精细太多，栩栩如生，看起来就像活着一样。
董胖子笑道：“猴师哥，难不成你们古羌人是二师兄？”
蓝允儿冷冷瞥了一眼董胖子。
董胖子立马拍了一下嘴。
“开玩笑习惯了，弟妹你千万别介意！”
蓝允儿向我们解释。
“古羌唱诗之中，四目猴师哥是阿巴木比塔的助手，有一次阿巴木比塔的经书被羊给吃掉了，他忘记了经文，四目猴师哥帮助阿巴木比塔记忆并传承了经文，它们是古羌族智慧和神力的象征。”
猴神崇拜，不仅仅在古羌，现在的羌族也存在。
如果大家有机会去羌寨旅游，参观他们的祭祀仪式，会发现祭祀人头上一般都戴着一顶金丝猴帽，这传承大概就是来源于蓝允儿口中解释的传说故事。
我发现大家有点惊弓之鸟了，挥了挥手。
“大家别一惊一乍，小心点前行！”
众人再次进入了古堡。
蓝允儿冲两只四目猴师哥行了个礼，唱了几句诗。
进去之后，我们发现古堡的格局，竟然与围屋差不多，到处都是大大小小的房间，里面各种生活设施都有，井、坪、厨、厕、栏……不少房间都是相通的，曲里拐弯，似乎按照某种独特的规律布局。
我们的目标不是这些房间，而是主殿。
如果无间镜藏在阿巴木比塔古堡之内，最大可能就是在祭祀的主殿。
可由于时间太过久远，不少房间都是坍塌的，结构显得比较混乱，我们在里面转悠了半个小时，竟然没有找到进主殿的入口。
我转头问蓝允儿。
“允儿，唱诗之中，有没有关于主殿的相关信息？”
蓝允儿想了一想。
“倒是提到一些祭祀的场景，但具体怎么进入祭祀主殿，却没有说。”
我再问。
“都是什么场景？”
蓝允儿回道：“白云聚集在阿巴木比塔神殿，雪花片片洒落，石头在欢唱，最美丽的姑娘，荡漾着好看的酒窝，天真的孩子在笑着奔跑……”
董胖子皱眉道：“这不就是一首诗么，里面的场景也没啥用啊！”
确实就是一首歌颂美好的诗歌，对寻找主殿没啥卵用。
我想了一想。
“先不管了！大家扎营休息，养足精神。古堡就这么大，明天我们进行地毯式搜索，预计不出一天，就可以找到主殿！”
大家也确实累了，纷纷表示同意。