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第一百七十一章读报乡贤(第1/2页)
《信阳月报》首刊的墨香尚未散尽，其内容已在州城坊间引发诸多议论。然而，朱炎与周文柏皆清醒地意识到，这月报若只停留在识字者手中，或仅限于城镇流通，其“启导民智、沟通官民”的效用便要大打折扣。如何让月报真正深入乡野，触及那绝大多数不识字的农户，成了亟待解决的问题。
这一日，在州衙议事堂内，朱炎召见了周文柏、州学正，以及几位来自不同县域、在推行保甲与新蒙学中表现突出的乡贤代表——其中便有清泉乡的那位保正，以及罗山县曾捐资修渠的王乡绅。
“月报首刊，诸位想必已看过，或听人念过。”朱炎开门见山，“其意在于使政令通达，使民知官府所为，亦使一乡一保之善举良法，能为全州所知。然乡间百姓，十之八九不识字，如何使月报之利，普惠于众？”
清泉乡的保正率先开口，他如今在乡里颇有威望，说话也少了些拘谨：“回部堂大人，俺们保里，月报来时，是请了乡塾的吴先生（指在清泉乡推行新蒙学的先生）在祠堂前念给大家听。起初听着新鲜，后来大家伙儿都爱听，尤其是‘农工新知’和‘州内要闻’里别乡的事儿。只是吴先生一人，又要教书，怕是忙不过来。”
罗山县的王乡绅捻须沉吟片刻，道：“部堂，老夫以为，各保甲之保正、甲长，乃是最贴近乡民之人。若能使彼等通晓月报内容，由其利用乡集、田间歇息之时，以乡音土语向乡民讲解，或比塾师更为便利。只是……保正甲长亦非人人能断文识字。”
周文柏接过话头：“王翁所言极是。下官以为，可在月报发行后，于各县衙或大的乡镇，由县学教谕或指定吏员，召集各保保正，先行讲解本期月报要点，特别是政令与新法，务必使其明白透彻。再由保正回到保中，传达于甲长及乡民。此过程，本身亦是督促保甲人员了解时政、学习新知之法。”
“此法甚善！”朱炎赞许道，“可称之为‘读报人’制度。保正、甲长便是月报在乡野的‘读报人’与‘讲解人’。此外，各社学、蒙学堂之学子，略通文墨者，亦可鼓励其利用闲暇，为邻里诵读讲解月报，既是温习，亦是行教化之事。”
他看向州学正：“学正，月报之文，日后编撰时，需更加考虑‘便于口耳相传’。语句可再简短些，道理可再浅显些，甚至可增加一些易于记诵的韵文、歌诀，内容不拘泥于原文，但求传达其神髓。”
“下官明白。”州学正躬身领命。
王乡绅此时又道：“部堂，老夫尚有一愚见。月报所载，多是官府政令、农工实事，自是根本。然若能间或登载一些乡里孝子、节妇、急公好义之善行，由官府旌表，并载于月报，使其乡里皆知，光耀门楣，或许更能激励人心，敦厚风俗。”
“王翁此议，切中肯綮！”朱炎眼中一亮，“教化之道，不仅在于言传，更在于身教与荣辱。此事便由州学正负责，通令各县，留意访查此类乡里善行，核实之后，不仅由州县旌表，亦择优刊于月报，使一乡之善，成为全州之范。”
议事既定，信阳州衙随即行文各县，推行“读报人”制度，并明确了保正、甲长在月报传播中的职责。同时，征集乡里善行的通告也张贴了出去。
数日后，在清泉乡的祠堂前，保正拿着新到的第二期《信阳月报》，学着县衙吏员教他的样子，向围坐的乡民们大声讲解。他虽不如塾师文雅，却用最朴实的乡音，将月报上关于“平准仓司”如何平抑粮价、邻县某匠户因技艺高超受赏，以及征集乡里善行的事宜，说得明明白白。乡民们听得津津有味，不时发问讨论。
而在罗山县，王乡绅不仅督促本保保正认真读报，自己更在乡老聚会时，拿着月报，与众人探讨其中政策，并结合本乡修渠之事，阐述“桑梓之义”与“官府引导”相结合的好处。
《信阳月报》这株幼苗，借着“读报乡贤”的桥梁，其根系开始真正扎向信阳的乡野土壤。政令不再仅仅是城墙上的告示，新知不再局限于学堂之内，善行得到了更广泛的传扬。一种由官府主导、依托基层力量、旨在打通信息壁垒、塑造共同认知的尝试，正悄然改变着信阳乡野间的舆论氛围与价值导向。朱炎深知，这条路很长，但每多一个能听懂月报的乡民，他构建新秩序的根基，便似乎又夯实了一分。
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第一百七十二章乡老断案
《信阳月报》借着“读报人”的桥梁，将新政的理念与信息如春雨般洒向乡野。随着保甲体系的稳固与蒙学堂的设立，乡间不仅秩序渐安，识字明理者也略有增加。一些原本由州县讼庭处理的民间细故，开始在保甲与乡老的调解下，于乡间便得了结。
这一日，朱炎收到了一份来自平昌县的呈文。文中详细记述了清泉乡近期自行调解处理的一起田产纠纷，并附有保正与乡老联名的调解记录。这引起了朱炎的注意，他仔细翻阅起来。
纠纷双方仍是乡里乡亲，争的是位于两户田地交界处的一棵老桑树的归属与桑叶采摘权。张家称此树乃其祖上所植，李家则言多年来两家共采桑叶，已成惯例，如今张家欲独占，于理不合。双方各执一词，险些在田头动起手来。
若在以往，此等“鸡毛蒜皮”之事，要么双方忍气吞声，积怨更深；要么闹至县衙，胥吏趁机索需，最终可能草草断结，难令双方心服。
此番，清泉乡的保正得了消息，并未立即上报，而是依照州衙近来提倡的“乡里纠纷，先由保甲乡老调解”的原则，请来了乡中几位素有声望、处事公道的长者，其中便包括那位曾捐资修渠、如今亦热心乡务的王老翁。
调解并未在衙门，而是在村里的祠堂进行。保正维持秩序，乡老们端坐，先让张、李两家分别陈述情由，又询问了邻地农户、村中老人的看法。王老翁细细听了，又亲自去看了那棵桑树的位置与长势。
随后，他并未直接断定树归谁家，而是对双方道：“一棵桑树，能值几何？然乡邻和睦，价值千金。此树年代久远，究系谁家先祖所植，年深日久，难以确考。然多年来两家共采其叶，亦是实情。如今若强行判归一家，另一家必然不服，乡里之情恐生嫌隙，非睦邻之道。”
他沉吟片刻，提出调解方案：“依老朽之见，不若将此树仍视为两家共有。每年桑叶，按三七之数分配。树冠偏向张家田地一侧多些，张家便取七分；李家取三分。采摘时需互相知会，一同进行。如此，既顾及了树木生长情状，也延续了共采旧例，更保全了乡谊。二位以为如何？”
张家虽未能独占，但得了七成，面子上也过得去；李家保住了采摘权，虽只三成，却也免了彻底失去之忧，更得了“共有着”的名分。双方细细思量，觉得这确是眼下最不伤和气的法子，便都点头应允。保正当场写下调解文书，双方画押，乡老见证，此事便算了结。
呈文最后附有县衙的核验意见，认为此调解合情合理合法，符合州衙倡导的“息讼止争”精神，准予备案。
朱炎看完，脸上露出些许欣慰之色，对周文柏道：“此案虽小，意义却大。以往官府讼庭，难理此类细微之事，往往任其滋长，或粗暴裁断。今有保甲维系秩序，乡老秉持公心，以情理法相结合之道调解于乡里，使民不烦官，讼不劳民，方是长治久安之基。”
周文柏点头称是：“部堂所言极是。此乃新政潜移默化之效。保甲提供了组织，蒙学启发了民智，月报传播了理念，方能使乡贤勇于任事，乡民愿意信服。此等‘乡老断案’，若能蔚然成风，则州县讼庭可专注于重大刑名，民间细故得以在基层消化，善莫大焉。”
“可将此案例，稍作修饰，隐去具体人名地名，刊于下一期《信阳月报》之‘州内要闻’。”朱炎指示道，“并着州衙刑房、户房，会同几位资深吏员及观政士子，总结此类成功调解案例之经验，草拟一份《乡里纠纷调解指引》，明确调解原则、程序及文书规范，下发各保甲、乡老参考，助其更规范、更有效地行事。”
“乡老断案”的风气悄然兴起，标志着朱炎构建的新秩序，不仅在官府的强力推行下建立，更开始在与民间自治传统的结合中生根发芽。它将一部分司法调解权下放至基层，依靠的是德望、情理与初步的规则意识，这既减轻了官府的负担，也更契合乡土社会的运行逻辑。信阳的改变，正于这看似微不足道的乡间调解中，展现出其强大而持久的生命力。